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En un coloquio alguien me acusó de no tener en cuenta la pobreza, la situación de los jornaleros, el analfabetismo, etcétera, como causas de la guerra, y de centrarme en los factores políticos olvidando los “sociales y económicos”. Este punto de vista supone que los sucesos históricos son, en definitiva, un reflejo de la situación económica o, más ampliamente, “social” (entiéndase por ello lo que se quiera). Por tanto, al centrarme en la política olvidaría las “causas profundas”, ofreciendo una explicación superficial y en definitiva engañosa.

Los profetas eran unos tipos desmelenados que se paraban ante la puerta del palacio o de la sinagoga y decían lo que unos cuantos pensaban pero no se atrevían a decir y, sobre todo, lo que la mayoría no era capaz de percibir en la realidad de su tiempo y en la de los tiempos por venir. Era un papel incómodo y quienes lo asumían sabían que estaban condenados a la marginalidad, si no a la prisión o a la muerte, según se los tomara por locos o por delincuentes.

El “brillante” economista Karl Marx predijo que el capitalismo llegaría a su fin cuando las masas de trabajadores llegaran a unos límites de miseria tan insoportables que la revolución socialista fuera el único camino que pudieran emprender. Dado que los capitalistas explotaban y sumían en la pobreza a los proletarios, la revolución era una necesidad histórica.

Arcadi Espada escribe a diario una anotación en su bitácora sobre lo que acaece y sobre lo que se cuenta al respecto. Es decir, escribe sobre el periodismo: “El objetivo de los diarios no querría ser otro que la meditación de un periodista sobre su oficio, a partir de una selección de casos”; “algo así como la crítica cultural" del oficio. Es el metaperiodismo.

Este libro es un relato para sobrevivir al mal cuando es imposible eludirlo. No hay explicación alguna del mal, sino una observación despiadada de sus efectos. Tampoco moraliza sobre la maldad humana. La autora sólo levanta acta de lo visto para mantenerse erguida.

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