En primer lugar, llama la atención que el Papa apenas haya perdido tiempo en las recriminaciones, y eso que había abundante materia. Tampoco ha buscado la dialéctica con la cultura dominante, aunque haya puesto en claro algunas de sus claves y sus consecuencias para la vida del hombre. Incluso sus amonestaciones a los poderes del mundo, por la falta de políticas de protección a la familia, ocuparon un espacio más bien modesto en sus discursos. Por el contrario, Benedicto XVI ha preferido desplegar el evangelio de la familia como un itinerario de plena humanización, que contempla al hombre desde su entrada en el mundo y hasta su muerte, acompañándolo en la aventura de la vida, permitiéndole una creciente introducción en su significado y orientándola hacia su pleno cumplimiento. Me pregunto si cualquier pensador laico que escuchase sin prejuicios este anuncio, no sentiría como mínimo nostalgia de una propuesta tan correspondiente con el corazón de cada persona.
Creo que hay dos razones para esta opción realizada por el Papa. Primero, la necesidad de no dar por supuesta la fe, especialmente cuando nos hallamos inmersos en una cultura de antigua tradición cristiana; segundo, el deseo de proponer la verdad de la familia, iluminada desde la fe, a un mundo crecientemente desconectado del cristianismo. Esta era una ocasión propicia para retomar el hilo conductor de la encíclica "Dios es amor", subrayando que "la fe y la ética cristiana no pretenden ahogar el amor, sino hacerlo más sano, fuerte y realmente libre". Por tanto, la propuesta del matrimonio indisoluble entre hombre y mujer es un sí completo y total al deseo de felicidad a través de un camino de madurez y purificación, y no un límite impuesto desde fuera a la búsqueda de esa felicidad.
Otro pasaje esclarecedor es el que afirma que "la fe no es una mera herencia cultural, sino una acción continua de la gracia de Dios que llama, y de la libertad humana que puede o no adherirse a esa llamada". Así que ningún automatismo sociológico puede sustituir esta relación dramática entre la iniciativa de Dios y la respuesta libre del hombre, y por lo tanto, toda educación que quiera llamarse cristiana debe despertar esa libertad y prepararla para su ejercicio. Como recordó el Papa, y deberíamos grabar con letras de oro, "la educación cristiana es educación de la libertad y para la libertad". Toda la hermosa descripción que hizo Benedicto XVI del proceso educativo en el seno de la familia, está tejida por la relación entre la propuesta de una tradición que los jóvenes deben hacer suya libremente, para realizar después su propia síntesis personal entre lo recibido y lo nuevo. También tiene especial agudeza la reflexión del Papa sobre el riesgo de la soledad de las familias, que aisladas, difícilmente podrán superar los obstáculos y responder a su vocación. Por eso la comunidad eclesial debe constituirse en una red de apoyo para el crecimiento de la familia en la fe.
Por supuesto, de toda esta explicación de la belleza, el bien y la verdad que el matrimonio y la familia suponen para la vida de los hombres, se deriva una consecuencia en el orden de la convivencia social y de la política: que reconocer y ayudar a esta institución es uno de los mayores servicios que se pueden prestar hoy día al bien común y al verdadero desarrollo de los hombres y de las sociedades. En principio, no parecería difícil que los gobernantes pudieran acojan esta reflexión del Papa; sin embargo, las anteojeras de la ideología consiguen ensombrecer lo que en Valencia ha sido una luminosa evidencia.
Una última referencia al mensaje entregado por el Papa a los obispos españoles que le recibieron en la capilla del Santo Cáliz de la catedral de Valencia. Frente a las interpretaciones de una supuesta discrepancia entre el Papa y la línea seguida por los obispos en los últimos tiempos, la lectura de este mensaje revela un respaldo total a las acciones emprendidas, y un estímulo "a seguir proclamando sin desánimo que prescindir de Dios, actuar como si no existiera o relegar la fe al ámbito privado, socava la verdad del hombre e hipoteca el futuro de la cultura y de la sociedad". Benedicto XVI, que siempre encuentra en la Escritura la luz para alumbrar las circunstancias del presente, les ha brindado a los obispos un texto elocuente de la Carta a los Hebreos: "corramos en la carrera que nos toca, sin retirarnos, fijos los ojos en el que inició y completa nuestra fe: Jesús, que, renunciando al gozo inmediato, soportó la cruz, sin miedo a la ignominia [...], y no os canséis ni perdáis el ánimo". Por último, destaca una encarecida exhortación del Papa a acrecentar la comunión fraterna entre los obispos, ante los desafíos pastorales que se avecinan.